#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. א שחט שני כבשים על ד' חלות&nbsp;&nbsp;(ועדין לא זרק את הדם) מה יעשה (כיצד מניף וכיצד פודה את המיותרים)?	"שנינו בברייתא מושך שתים מתוך ד' ומניפן (אליבא דרבי, לרש&quot;י ותוס' מניף את כולם ולרמב&quot;ם רק שתים), והשאר נאכלות בפדיון.<p dir=""rtl"">אליבא דרבי שסבר שחיטה מקדשת ואסור להוציאם אמר רב חסדא שפודה אותם בפנים ואינו נקרא מכניס חולין לעזרה שהם כבר שם. </p><p dir=""rtl"">אליבא דר' אלעזר בר' שמעון מוציא אותם החוצה לפני זריקה שלא קדשו עדין ופודה שתים ומניף השתים האחרות.</p><p dir=""rtl"">[אף ר' יוחנן הסובר דלא קדשו כלל ארבעים מתוך שמונים מודה היכי שאמר מפורש יקדשו שתים מתוך מתוך ד'.]</p>"	מנחות מח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. ב שחט ד' כבשים על ב' חלות מה יעשה (האם אומרים לאדם חטא כדי שתזכה)?	תני ר' חנינא טירתא קמיה דר' יוחנן מושך שנים מהן וזורק דמן שלא לשמן כדי שלא להפסיד את האחרונים. ואף שחוטא, באותו הדבר אומרים לאדם חטא כדי שתזכה, אבל בדבר אחר כגון עולה וחטאת או שבת למוצאי שבת לא אומרים חטא כדי שתזכה.	מנחות מח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח: כבשי עצרת ושלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן (ב' פרושים ברש&quot;י אם שלא לשמן או בני שתים). וכן אשם נזיר ומצורע ששחטן שלא לשמן או בני שתים מה דינם ומדוע?	"שלמי חובה - רב יצחק: מקיש שלמי חובה לחטאת ולכן סובר שפסולים ותעובר צורתן ויצאו לבית השריפה. תנא דבי לוי: אינו מקישים לחטאת אלא לנדבה כמותו ולכן מכשיר ונאכל ליום אחד ואינו טעון לחם.<p dir=""rtl"">אשם - לכו&quot;ע אין מקישים לשלמים שאינו מינו, ולכן פסול בני שתים, וכן לא מקישים לאשם גזלות וכד' שאין דנים דבר שלא בהכשרו מדבר שהכשרו בכך (איל אשם מצותו בו שתים), אבל לא לשמו כשר כאשם עצמו.&nbsp;&nbsp;</p>"	מנחות מח:		
